何重建《胎命(七柱论命)的原理和实务》318页

何重建《胎命(七柱论命)的原理和实务》318页PDF电子书下载。（内容清晰度，可参考下方截图）

自唐宋开始，命局排盘至少是五柱及以上，明代《三命通会》定型为六柱，即年、月、日、时加胎元、命宫。至清代，《命理约言》将命盘架构简化为四柱，再加上后人对历史的误读，“简化命理”影响至今。“简化命理”虽为初学者入门所必需，但难以深入进阶，更难以解释疑难杂症，尤其是现代人最为关切的健康问题—-重疾癌症死亡。
本书通过对大量命理古籍及民间资料的考证疏理，认为正确传承中华传统命理学，在命盘架构上以七柱为宜，即四柱加上胎元、命宫、身宫三柱。本书分析了“简化命理”的产生和在现代风行的深层次历史原因，提出“正本清源”的必要性。
并用大量实际案例的解读说明，七柱排盘由来以久，不仅可以将“书房”和“民间”对命理学的传承完美结合，而且在电脑时代，完全可以通过大资料分析，预测癌症死亡的时间资讯，提前警示，为现代社会人们对健康的需求，提供独特视角的服务。

梁湘润老师在他生前最后一本著作《诀法今论》中，辟出专门的章节—-“干支序数—-隔数”，来讲述命理学“胎元”的历史。并更明确指出在南宋时期，已经出现“胎元”、“胎息”，“并四柱合用”，而且是“专论人之寿命、寿夭”。他在这一节中引用了《五行精纪》的作者廖中的记述，还引用了《希尹书》的一段话：“人受天地阴阳之气，形体俱足然后生。故在胎三百日乃成，则胎中所受之气，安得不论？”“今市卜者，止据古人歌诀推理，所以多不准也。予自得此说于一老先生，以此论命，多得人四柱所不可推处。或云勿用胎元者，其谬论耳。”
这段话包含了以下几层意思：

1、“胎命”是“人受天地阴阳之气”时的体现，怎么能不论呢？

2、用“胎命”者，能够推断出“四柱八字”所推断不出之处，而市面上一些论命者之所以有断不准之处的原因之一，就在于没有运用“胎命”；

3、不用“胎命”的理论，是谬论。

梁师对“胎命”的态度清晰可见。
从实务角度看，一个完整的命盘，应该至少排出六柱，即是年、月、日、时、命宫、胎元。如果要更仔细，可以排出“身宫”或“胎息”等。以下简称“胎命”。